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皋陶（公元前2220年－公元前2113年），偃姓（一说为嬴姓），皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，后世尊为“中国司法始祖”。 历经唐虞夏三个时代，长期担任掌管刑法的“士师（理官）” 一职，以正直闻名天下。相传架构了中国最早的司法制度体系（五刑、五教），采用独角兽獬豸治狱，坚持公平公正；强调“法治”与“德政”的结合，促进社会和谐，天下大治，形成“皋陶文化”，成为后世儒家和法家思想产生的重要精神渊薮之一。 公元前2113年，帝禹二年去世，时年106岁，葬于六（lù）地。大禹念及功德，封其后裔于英、六一带（今安徽省六安市），尊为六安国（蓼国）和偃国始祖以及二十四氏（皋李徐赵、伯益嬴秦、江黄马舒、裴甄谷利、费廉阮骆、英莒梁寥）的鼻祖。天宝二年（743年），追封“大唐德明皇帝”。 人物生平 皋陶（gāo yáo），也作咎繇（jiù yáo ），出生地一般有两个说法，一说为少昊之墟（今山东曲阜市）人，另一说为山西洪洞县皋陶村人。与之对应的，皋陶的姓氏有两个说法，一说为偃姓 ，一说为嬴姓。在尧朝时作士官，享年106岁逝世。后代担任理官，后代改为李氏（古代以业为氏，始于商朝，最早文献载战国时齐称狱官为“李” ，“大理”最早出现于汉朝）。 约公元前2113年，皋陶卒，葬之于六（lù），据传其封地为皋城（今安徽六安市），最新考古发现皋陶后代封国为蓼国。唐朝皇帝认为，皋陶为李氏始祖。唐玄宗天宝二年（公元743年），追封“德明皇帝”，即“大唐德明皇帝”，简称“唐德明帝”生于山东曲阜，可能葬于皋城（今安徽六安市）。 相传为尧舜时人，舜命为管理刑政的士。佐禹平水土有功，后禹封其后裔于英（即英氏，今安徽六安西）、六（今安徽六安）。·引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第2475页。 主要成就 皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐大舜，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导“明刑弼教，以化万民”的思想为四千多年来中国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。 在尧和舜时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，协助执政司禹处理领导事务。禹即位，被禹选为继承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能继位 。皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为“中国司法鼻祖” 。 皋陶“明于五刑，以弼五教”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉！” 皋陶法律思想具有如下几个特点 ：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”就说明了这个道理；二是民本思想，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理；三是司法公正，公平公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动；四是天人合一，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。 皋陶帮助禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在帝禹二年就逝世了，享年106岁。皋陶死后，大禹又把继承人定为皋陶之后——伯益。 皋陶死后，葬于六安，即今安徽省六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。 |
