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历史背景：晋朝故事阅读 魏晋名士 在中国历史上，曾有一个尚通脱的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而消遥自在、恣肆癫狂而独得其乐，正统的儒家训导成了他们的耳边风，礼教习俗成了他们的多余，功名富贵被他们看谈，毁誉生死被他们堪破，醉酒和清谈是他们的人生第一要务，只一个顺其自然，循其本性。然而他们又并非市井无赖，愚钝顽徒，他们都有着较深的文化根底，他们谈玄论道驾轻就就熟，口灿莲花妙笔生辉，有的还在中华文化史上留下过令人敬仰的宏篇佳构或妙曲精绘，后人称他们为魏晋名士。连劝告青年人莫读中国书的鲁迅也对他们刮目相看，以一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的长文来探究名士行为的原因。多亏一部《世说新语》，把他们的言行记录下来，才没使它们被历史的烟灰埋没，才让后人能够一睹名士风采。 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’。王子猷是在世说新语中多次出现的人物，当然是名士者流。他于雪夜忽忆起友人，便兴致勃勃乘船前往，船行了一夜到得友人家门口，却是不前而返，因为他已经尽兴，没有必要再登堂入室，风雅得很。王子猷还有两个风雅故事：一个是他暂住别人家空宅，便急急忙忙在宅前宅后挖土种竹，有人讥他是多此一举，他却摇头晃脑指着竹子说：何可一日无此君！。 一是他乘船去京城办公事，见岸上有位吹笛的名士，于是当即停船把那位名士唤来船上，为他连吹三曲，他仍不厌足却不着一句评语，然后任其开路。公务肯定耽误了，但是王子猷觉得欣赏优美的笛声比忠于职守更重要。其实，王子猷当官也是当得莫名其妙，因为对于名士来说，官位可是不祥之物，是粪土。王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，时见牵马来，似是马曹。’桓又问：‘官几马？’答曰：‘不问马，何由知其数？’又问：‘马比死多少？’答曰：‘未知生，焉知死？’虽然当了骑兵参军的官，却对所司何职，战马多少匹之类的职权内问题一问三不知，还引用孔夫子的话来跟长官恶搞。还有一次，顶头上司对王子猷说：你任职这么久了，近期内我会提拔你。王子猷却不表示感谢也不回答，而是抬头望着对面的山吟咏道：西山朝来，致有爽气！可见王子猷并不想当官，当官只是他游戏人生的材料而已。王子猷应当还玩过许多游戏，世说新语记不得那么多。 阮籍不但是名士，还是一个文学家，中国文学史有竹林七贤，阮籍便是七贤之一。魏晋名士都嗜酒，阮籍也难免，李白有诗云：古来贤者皆寂寞，唯有饮者留其名。魏晋名士倒确实因饮酒而留芳。步兵校尉缺，厨中有贮酒百斛，阮籍乃求为步兵校尉。只因为有足够的酒，阮籍才去求步兵校尉一职，酒比官位更重要，嗜酒如命可见一斑。诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。与猪共饮可谓闻所未闻，诸阮中当然有阮籍在。阮籍因酒而非礼的故事也有记载：阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉共眠妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 醉后竟睡在人家的美妇身边，却是终无他意，可谓君子好色而不淫，虽然是喝醉了酒。阮籍不醉的时候也常常非礼，例如，阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍竟不顾当时的忌讳去送别，还和嫂子肩并肩谈笑风生走在路上，有人讥讽阮籍这一行为，阮籍的回答是礼岂为我辈而设也！。再就是阮籍丧母，有位叫裴楷的去吊唁，却见阮籍披散着头发盘腿坐在床上而不哭。裴楷倒是礼貌性的大哭了一场。后来裴对人解释说：阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。而且守丧期间，重孝在身的阮籍不遵礼数照旧饮酒食肉而神色自若，把孔子倡导的以孝治天下的规则抛到了九霄云外。不但如此，阮籍还极端傲视权贵：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。不拘礼节，独立特行，被阮籍演释得确是淋漓尽致。 竹林七贤中还有个嵇康也很有名。魏晋名士都喜好相互品赏各自的容貌和气质，并且极尽形容夸张之能事。嵇康身长七尺，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’或云 ‘肃肃如松下风，高而徐引’颂曰‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’，可见嵇康是个美男子，大帅哥，并且风流倜傥。嵇康的才学也煞是了得，说是有个叫钟会的名士写了一篇论文，非常想要嵇康指点，可是拿着稿子到了家门口，却忽然害怕嵇康对他的论文驳难，于是惊惶失措地把文稿丢进嵇家便逃之夭夭。嵇康还极其孤傲，不怕得罪人。有一次，还是那位钟会请了当时的贤才名流一起去见嵇康。 康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。值贤才名流的拜访于不顾，只管自己打铁，也不与之交谈，其实是看不起那些拉大旗作虎皮的假名士。有时嵇康也还是与名士交谈，却是讥讽挖苦，他是这样挖苦一个名士的：卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨气量小狭！先是假意奉承人家有大将军白起的风度，接着单刀直入：可惜你气量太小！。嵇康的《与山巨源绝交书》则更有名，那是他视官位为污浊之物的宣言书，原因是山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。山公——山巨源虽是好意举荐嵇康当官，嵇康却是一个不领情。孤高遭祸，嵇康后来的结局为此言作了诠释。嵇康有次去一名山游玩，遇见一位名叫孙登的道士，周游了数天，分手时孙登对嵇康说：你才华高超，但明哲保身的本领还不够。果然就出了事。嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’有学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。嵇康当然是得罪了文王（司马昭）才惹来杀身之祸的，临刑时嵇康的视死如归却是悲慷慨悲壮，而对那首叫《广陵散》的著名古琴曲的失传，表现出无尽的惋惜，则更是一个文化人的应有品质，其孤傲也由此巍峨崇高。 一介武夫的王敦王大将军，似乎算不得名士，他是个乡巴佬，讲一口土话。有次晋武帝召集名士一起谈论技艺，他一无所知，但是他说他能打鼓，于是晋武帝便命人拿鼓来，王敦于是于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，旁若无人，举坐叹其雄爽。王敦评价自己的性格是高朗疏率，还精通《春秋左氏传》，可见他并非文盲，且有较高的学问。并且王敦还能从文化的角度识人，他评价名士杨朗是世彦识器理致，才隐明断，是为国器。他评价名士王舒：舒风概简正，允作雅人。和另一有真才实学的名士在一起则是相见欣然，谈话弥日，然后感慨道：不意永嘉之中，复闻正始之音。若无文化是说不出如此有文化内涵的话来的。王处仲（王敦）每酒后咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。既豪爽又豪爽得有文化。王敦曾经沉溺女色，身体有些疲惫。朋友们劝他戒色，王敦爽朗地回答说：吾乃不觉尔，如此者甚易耳！ 于是便打发家中的几十个婢女离开，他的当机立断戒色得到了大家的赞赏。乡巴佬王敦还经常闹出笑话：王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭，群婢莫不掩口而笑之。王敦娶公主为妻，生活档次来了个大提升，然而却是乡里人进城无见识，厕所内塞鼻要避臭用的干枣，他吃得精光，洗澡时，琉璃碗里盛着洗澡用的澡豆，他倒在水里喝了下去，还以为是干饭，虽是纰漏，却同样表现出王敦的豪爽和疏狂。大将军王敦后来起兵谋反，为推翻腐败的西晋王朝立下了汗马功劳。《世说新语》记载下了他戎马疆场时的一些小故事，例如，有一次他和部下坐谈时，问起跟他一道起始谋反的好友周颖，却得知周颖已经被害，于是伤感不已而泪流满面。由此可见出王敦温柔和义道的一面，真实的王敦确是地道的名士一个。 王羲之是个大书法家，他的《兰亭集序》至今仍买得天价。不过，《世说新语》并没有提及他的书法，而是津津乐道他的名士风度：郗太傅在京口遗门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之，门生归白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。这就是有名的王羲之坦腹东床的故事，郗太傅也算得上是慧眼识珠，逸少王羲之虽是吊儿郎当，不像他的其它兄弟太把觅婿当回事，确是才子一个，所谓是真名士白风流是也。名士们对王羲之的评价是飘如游云，矫若惊龙，云和龙可是飘逸矫健之物，能当此称当然不是凡人，王羲之的书法便体现了他的去和龙的风度。 王羲之却也不泛智慧和诡诈，说是王羲之还不到十岁时，王大将军王敦非常喜欢他，经常将他放到自己的床上睡觉，有一次有部下来与王敦商量谋反计划，睡在床上的王羲之恰恰醒来而：既闻所论，知无活理，乃佯吐污头面被褥，诈熟眠。敦论事造半，忆右军未起，相与大惊曰：‘不得不除之！’及开帐，乃见吐唾纵横，信其实熟眠，于是得全。于时称有智。如此小屁孩竟能如此随机应变而避免杀身之祸，其诡诈实堪与曹操匹敌。名士都有些高傲，王羲之也不例外，王羲之成年后当了个会稽内史的小官，有个叫支遁的读书人慕名求见，王本自有一往隽气，殊自轻之。不与交谈。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：‘君未可去，贫道与君小语。’因论《庄子逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不已。先是不与支遁交谈后留连不已，只因支遁确实有真学问，若是酒囊饭袋，王羲之定会一如既往不与交谈。还有一个叫王述的名士，也是被王羲之向来看不起的人，王述晚年名望越来越高，王羲之尤其不服。王述的母亲去世，作为同僚的王羲之好多天也不去登门吊丧，后来去了，却不上前慰问，以此羞辱王述。二人从此结下深怨。后来王述提拔为州官，王羲之却仍是县官，便异想天开的要求朝廷把他管辖的县改为州，为此他遭到了名士们的讥笑，王述也以此为由来打击王羲之，结果是右军（王羲之）遂称疾去郡，以愤慨致终。王羲之为自己的孤高和狭獈付出了生命的代价，可惜可惜叹！
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