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楚庄王女儿妙善 平顶山新闻网,平顶山日报电子版平顶山日报

一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。
历史背景:春秋战国故事阅读

滍汝流域很早就流传“家家有弥陀,户户有观音”的说法。正因为观音普遍受到欢迎,中国民间也就出现了有关观音菩萨的传说。其中,妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》,其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。然而,妙善公主的生父是谁,仍没有一个较为准确统一的说法。

据《汝州香山大悲菩萨传》述:“山之东北,乃过去有国王名庄王,有夫人名宝德,王心信邪,不重三宝。王无太子,唯有三女,大者妙颜、次者妙音、小者妙善。”这段文字明确说明,妙善公主的生父是身为国王的庄王,生母是宝德夫人;又说出了国王无太子,只有三女,最小者是妙善。只是“庄王”给后者留下诸多疑团。在上千年的时间里,史料及传说多种多样。笔者总结了一些:

明《汝州全志》:“大悲菩萨相传楚庄王第三女也,讳妙善。”

明正德《汝州志》:“香山寺在(宝丰)县东南二十五里父城保大小龙山之中,上有玉峰塔,世传大悲菩萨,楚庄王之女,修炼成佛之所,灵骨至今葬于塔下。”

清道光年《汝州全志》卷七《仙释》条云:“大悲菩萨,相传父城楚庄王之第三女也,讳曰妙善……庄王封为大悲菩萨且命建香山寺。”

宋普明撰的《香山宝卷》:“迦叶佛时,须弥山西有一兴林国,国王名婆迦,年号妙庄,国王的女儿叫妙善。”

《平顶山〈香山大悲菩萨传〉研究》一书中注释,庄王:“妙善之父,平顶山称其为楚庄王,后世有称为妙庄王”。

《观音信仰与吴越佛教》一文中有段关于“庄王”的记述:“过去国庄王,不知是何国王,有三女,最幼者为妙善,施手眼救父疾,天神言,妙善化身千手千眼,以示父母,施即如故。”作者韩秉芳解释道:“此后,则有人在庄王前面加‘妙’字,也有人在前加‘楚’字,说法始终不一。”

另外,《平顶山〈香山大悲菩萨传〉研究》一书中,王宝郑在《平顶山香山寺的佛教文化特征要论》一文中,对妙善之父这样记述:“观音这个佛教人物传入中国之后,其出身也随之中国化,佛教历史上有不同的说法,但最普遍的说法是王族出身,俗身叫妙善,其父叫庄王(楚庄王、妙庄王、苗庄王、妙庄严王),平顶山地区流传的有楚庄王和苗庄王等说。”

我们从这些文字中,可以清楚地看到,关于妙善公主的生父众说纷纭,莫衷一是。生父“庄王”,总结史料记载及传说,概括起来有四说,其一楚庄王之说、其二楚王之说、其三妙庄王之说、其四苗庄王之说。

首先就楚庄王和楚王之说谈起,明万历三十九年(公元1611年)史论学家白鋐著《白雀寺考》对妙善公主生父“庄王”予以探究,对“庄王”传说是“楚庄王”或“楚王”的说法予以否定,《白雀寺考》碑文中对其这样论述:“春秋时叶地属楚,相距六十里许,此为楚庄王似矣……汉明帝时,佛始入中国,春秋无佛,安得笃生神女为大悲菩萨乎。”

其文字是说春秋时期叶(今平顶山市叶县一带)属于楚国的地域,相距约六十里的父城(今宝丰东约十五公里父城遗址上的古城),这里所说的“庄王”好像是楚庄王……但是东汉明帝时,佛教才开始传入中国,春秋时期中国还没有佛教文化,哪里会来个神女大悲菩萨呢?

在同一碑文中还记述:“明帝永平间,遣博士蔡愔等十八人入天竺迎佛法,独许美人所生的楚王先好之,此为楚王英似矣……况英以缣帛助伊蒲之盛馔,而与方士造作图书有逆谋,废徙丹阳自杀。夫以反见杀,安得有谥。且明帝名庄,汉人讳之,即臣下之姓,尚改庄助而为严矣,岂有反叛之臣谥主上之讳,而略无顾忌乎。”

该文字是说:在东汉永平年间汉明帝遣蔡愔等十八人去天竺佛国(印度)迎取佛法并带回经书,唯独由许美人(刘秀妃子)所生的楚王(刘英)最先对佛教文化产生好感,据此所说的“庄王”又好像是楚王(刘英)……况且刘英给豪赌的僧人大量的钱财,致其大摆筵席,挥霍无度,又与方士捏造图谶之书,搞谋反活动,而被废黜爵王之位,迁徙至丹阳后(刘英)也自杀了,他(刘英)被逼自杀,怎么还会有“庄王”这个谥号?况且汉明帝的名字叫刘庄,汉朝人是很避讳帝王名字的,就是他的王公大臣也要更名改姓,当时有个叫庄助的人(就)改叫严助了,岂有反叛之臣,谥号为皇上名讳而一点都不顾忌吗?

在排除了“楚庄王”和“楚王”之后,那么妙善公主的生父是“妙庄王”还是“苗庄王”呢?

《白雀寺考》碑文又载:“然光武徇颍川,屯兵巾车乡,冯异为汉兵所获,曰家有老母在父城,遂与其长苗萌率五城以降,帝即署为主簿。是父城县在东汉之先也,《左传》谓楚城父城。”

这段文字是说东汉光武帝刘秀决战并夺取颍川(今河南禹州一带,包括父城)兵马安营扎寨在巾车乡(今平顶山市滍阳镇的留村),冯异被刘秀部下摛获,冯异说家有年迈的老母在父城(刘秀被冯异的孝心所感动而善待了他,冯异也被刘秀的德行所感动),于是冯异就与父城长(县令)苗萌率五个城来归顺刘秀;汉光武帝立即任命冯异为主簿,从这里看(颍川郡)所辖的父城县在东汉之前就有了,《左传》上称的楚国的城父就是这座城。从这些文字看苗萌只是东汉时期父城县的一个县令,而并不是所为妙善公主的生父“庄王”了。

据史料记载,春秋时期,平顶山归属楚国,而楚国的国都又在现今的湖北省江陵一带,当时楚平王曾派太子建镇守楚国北疆的重地——城父(秦汉以后称父城),这就是后人传说的“庄王城”。这一地区的先民为了纪念楚庄王(熊绎)建立城父有功,在父城设立了庄王祠,后人将庄王祠视为庄王故宅,到东汉光和年间,父城又修建了白雀寺。史料及传说显示,妙善公主又是从白雀寺出家修行终成正果。在上千年传说中,由于“妙”“苗”两字音同字不同, “妙” “苗”混淆,为此后者不免将父城长苗萌说成了“苗庄王”。

根据以上分析,妙善的生父“庄王”为“妙庄王”是比较准确的。区区之见,借作漫谈。

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