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历史背景：商朝故事阅读 妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。纣王非常宠爱她，对她言听计从，荒理朝政，日夜宴游。后周武王乘机发动诸侯伐纣，经牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被武王所杀。说来妲己真是冤枉。历代文人，仅凭臆断和想象，便一步步地坐实了妲己的罪孽，让她背负起千古第一恶女的骂名。 他们历来被认为是一对恶男女中国历代的红颜祸水里，最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起混来，简直算得上夫唱妇随，惊人地合拍。按《史记？殷本纪》里的说法，纣王已经可谓残暴，但若按民间《封神演义》里的演绎，那就简直是变态，有严重的施虐狂倾向。照《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，纣王也因此才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。 当然，这是迷信的说法，不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。这就是说妲己是纣王征战得胜的战利品。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得魂不守舍，唯妲己之言是从。 根据正史记载，纣王不但投妲己所好，作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，彻夜长饮，欢嬉达旦，可谓荒淫之极。 最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了 妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之的地步。这样一来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰炮烙之法。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命有罪者行其上，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫，妲己乃笑。如何笑，是大笑还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。这话戳到纣王的痛处，他非常生气，觉得这是妖言惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：我听说圣人心有七窍……纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，剖心而观之。 史书记载，他还将九侯p鄂侯两位臣公一个剁成肉酱，另一个做成肉干；另一位臣公西伯昌（即周文王姬昌）本也要 炮烙，但他很聪明，马上服软，并献给纣王美女奇物善马以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放。这样一来，自然民心背向、诸侯离心。很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍头不算，砍下的头还被挂在小白旗上，给天下人看，要让天下的女子都引以为鉴。 他们真有这么坏吗？无论正史典籍，还是稗官野史，都说妲己是一个蛇蝎美人。这样论调已经家喻户晓，深植人心。但问题是，历史的真实情况是这样吗？ 先说纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。 早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。 在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于比干谏而死。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看圣人的心是不是七窍。而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？ 而关于纣王最著名的酒池肉林、炮烙的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张、论证自己的观点，不免只顾激扬文字，强词夺理了。很多论据，也多是想当然耳。便是不虚美，不隐恶的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子酒池肉林的基础上，又加上男女裸奔其间的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以回船糟丘而牛饮者三千余人为辈，这样的想象力只能用疯狂来形容。 也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为大三里，高千尺，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到高千丈的地步。 同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句听信妇言开始，到《国语》里的妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷，再到《吕氏春秋》里的商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方都还是不太离谱的合理推断。再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。 对此，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上？
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缘主八字测算
