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宝鸡 凤翔区名人录 唐[公元602年－670年，唐代杰出天文学家、数学家] 李淳风（602－670），唐代杰出天文学家、数学家，在天文、历法、数学、阴阳学等方面皆有建树，著有《推背图》、《乙巳占》。李淳风是世界上第一个给风定级的科学家；注解的《周髀算经》和《古算十经》是世界上最早的数学教材，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件；《乙巳占》10 卷，是李淳风的一部重要的星占学著作。李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法，命名为《麟德历》。 人物生平 李淳风，唐代天文学家、历算学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市凤翔县），唐初曾任太史令，他是中国古代科学家和历史文化名人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。 其父李播，隋朝时曾担任过地方-，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有重要的影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。 早在贞观（公元627－649年）初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因就是由于他的天文学造诣。唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然要引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。 《旧唐书·李淳风传》载：李淳风，隋仁寿二年（壬戌）（公元602年）生于岐州雍，其父李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。 幼年向道 隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍。自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。 李淳风的父亲李播，在隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道家、阴阳之学。 隋大业七年（611年），9岁，李淳风远赴南坨山静云观拜至元道长为师。 崭露头角 隋大业十四年（618年），李渊称帝，封李世民为秦王。唐高祖武德二年（619年），时年17岁的李淳风回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为秦王府记室参军。 唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，引起时人重视。太宗采纳他的7条意见，授他将仕郎，入太史局供职。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。 平步青云 李淳风在太史局学习和研究天文、历法、算学以及天象仪器，颇有所得。不久向唐太宗上疏，建议改制浑天仪，太宗欣然同意。于贞观七年（633年），终于制成新浑仪，即铜铸浑天黄道仪。将古代的两重浑仪改为三重，最外为六合仪，中间是三辰仪，最内系四游仪。在此之前的浑天仪，只相当于四游仪及六合仪两个层次。此仪黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定。太宗以功加授李淳风为承务郎，令其将浑仪置于凝晖阁。他在研制浑仪过程中，研究了古代浑仪的发展与特点，写成《法象志》七卷，评论了前代浑仪得失之差。 贞观十五年（641年），李淳风官至太常博士，十八年官至太史丞。撰写《晋书》时，他写的《天文》《律历》《五行》三志，总结前人研究成果，尤为精微。 贞观二十二年（648年），李淳风被任命为太史令。 追求真理 玄奘取经平安返回，并引进商羯罗主因明逻辑新学说。佛门又撰书传玄奘在取经途中念经除女妖，宗教威望一时无二。唐高宗永徽六年（655年），玄奘法师门下栖玄法师将《因明入正理论》抄送幼年相识，并讥讽全才吕才。吕才随即通阅玄奘门下诸弟子的因明注疏，做出《因明注解立破》并附图解。诸僧群起而攻之。10月，太常博士柳宣见呂才对慧立的攻击一直没有回应，便自告奋勇，作《归敬书》，致译经诸僧。太史令李淳风也站出来维护吕オ，贬抑诸僧群攻吕才。柳宣引其议论，说玄奘名实称道，吕オ学识赅博，但以因明义隐，所说不同，触象各得其形，共器饭有异色。并提出吕才既已执情，道俗望指定，望咨玄类裁决，传示四众。最后唐高宗命众人往慈恩寺，请三藏与吕公对定。虽然结果以护教法师玄奘自参自判宣布吕才错误而告终。实际上，吕オ并未心悦诚服，反是“颇历炎凉，情犹未已”。但也能看出李淳风、吕才、柳宣三人为追求世间真理可以挑战佛学宗师的勇气。 成就非凡 唐高宗显庆元年（656年），李淳风获封昌乐县男，又与国子算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏审定并注释《十部算经》，颁行于国子监。这部算经是世界上最早的算学教材，在中国、日本和朝鲜的学校中沿用多年，且是考核技术官吏的一部重要书籍。闻名中外的计算球体体积的“祖暅定律”就是李淳风注释《九章算术》时，介绍传播开的。 唐高宗麟德二年（665年），李淳风根据近40年的观测、推算，认为傅仁均的《戊寅元历》漏洞百出，要求废除，另造新历，得到唐高宗的支持。他根据隋代天文学家刘焯的《皇极历》，并有所损益，借鉴其先进的计算方法完成新历，并很快应用，称作《麟德历》，并传入新罗（今朝鲜）。又经过长期观察树木被风吹动的状态，在其所著的《乙巳占》中，将风划分为八级，是世界上给风划等级最早的人。 无疾而终 咸亨元年（670年），李淳风卒。据唐代档案《甲库甲历》记载，李淳风为“溘逝”，唐高宗李治又颁“追复诏”，追复李淳风为“太史令”。 李淳风和袁天罡 唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。 除了无数次地具体预测国事外，李、袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书《推背图》，还留下名著《四弹子》著作。《推背图》这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。 袁天罡曾筑舍于阆州蟠龙山前，长期观星象、演易，李淳风因久慕其名，故远道来阆，追随其师。他们在阆中留下了许多珍贵的史料和传说。后袁、李二先贤便终老阆苑仙境，并葬于阆中天宫院（今阆中天宫乡）。 据说李、袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)，推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李、袁二人猛然醒悟，即飘然而去。 该卷书即《推背图》，被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。《推背图》中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。 李淳风及一谶语 贞观二十二年（648年）六月初，长安城0现了“太白（星）屡昼见”的天象。太史据此占卜得出了一个“帝传三世，武代李兴”女主昌（盛）的卜象。早年，长安城中民间又早就流传着一种《秘记》，说道：“唐（朝）三世之后，女主武王代有天下。”由于传言与卜象相符，故太宗得知后对此极为厌恶和憎恨。为此，太宗曾秘密召见太史令李淳风加以垂询：“《秘记》所云，信有之乎?”李淳风答道：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀-孙殆尽，其兆既成矣。”太宗又问：“疑似者尽杀之，何如?”李淳风答道：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”这次密谈后，太宗虽没将“疑似者尽杀之”的想法付诸行动，但对传言与天象的迷信却有增无已，对武氏女王将取代唐朝天下这件事特别留意，成了一大心病，为日后李君羡谶言冤案埋下伏笔。 《李君羡传》中记载：时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相勾结，将为不轨，遂下诏诛之。这就导致了李君羡的被冤杀，武则天天授二年（691年），即武则天称帝建武周的第二年，李君羡的家属终于“谐阕称冤”。武则天“乃追复其（李君羡）官爵，以礼改葬”，李君羡因谶言被杀的冤案终于得到昭雪。
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